古城
据传，村东原有座老爷庙，庙前有两棵粗大的白皮松，长势堪称奇绝，远远望去，犹如一座古老的城门，古城村由此得名。
古城到底有什么来历？查阅史料《宋史·宋琪传》记载：“从安祖寨西北有卢师神祠，是桑干出山之口，东及幽州四十余里。赵德钧作镇之时，欲遏西冲，曾堑此水。况河次半有崖岸，不可径度，其平处筑城护之，守以偏师，此断彼之右臂也。”安祖寨就是今天石景山区的衙门口村，卢师神祠就是八大处的卢师山，桑干就是永定河。赵德钧是五代时候的人，后唐同光三年（925年）开始镇守幽州城（今北京宣武区一带）。
从这段史料中可以看出，他曾经利用永定河这样的天险，在河边筑城驻军，作为幽州城西的防御重镇。这会不会就是“古城”的来历呢？后代的记载却略有出入。《光绪顺天府志·地理志九·村镇一》：“城西……三十五里古城村，亦呼城子村，或曰《方舆纪要》所谓‘玉河废县在府西四十里’者，当即近此。”《方舆纪要》：“玉河废县在府西四十里，本蓟县地，五代时刘仁恭置。”这是认为“古城”得名于建于五代、后来废弃的玉河县城。看来，古代学者倾向于认为古城建于五代时期。
关于这个问题，我特别请教过北京史地学者关续文老先生。关老在石景山生活了几十年，多次在古城实地考查，对这一带区域地理有精深研究。他介绍说，前人曾在古城村前街西头大影壁西侧，发现了“土龙岗”遗迹，在建国后的生产建设中，陆续发现了城门基座、古村遗迹，出土了瓦片、砖头、条石等，他自己也曾在考古中发现了大量绳纹灰陶残片、夹砂红陶残片、石标枪头、灶土、石刀，以及上古先民求子用的高禖石。显然，此地有着悠久的人类活动历史。大家一般熟悉的说法是：古蓟城在广安门外、白云观以西的土阜处。事实上，根据墓葬和出土文物，只能确定魏晋时期的蓟城在广安门外，而此地发现的汉代以前的遗物，如战国陶片，水沙夹杂，棱角磨光，明显是由上游永定河冲刷而来。据此推断，汉代以前的蓟城位置应该再往西。
经过数年艰辛的考查求证，关老认为古城村西侧的遗迹就是前蓟城所在地，现在首钢厂内的那座石景山就是蓟丘（限于篇幅不能一一引用，可以参看关续文《北京史地钩沉》一书）。这一论断，得到了史树青、赵其昌、常征等学术界名家的高度肯定。这样，古城村的“古城”之谜也揭开了，原来它指的是古蓟城。
清代，古城属京都顺天府宛平县管辖，民国时期为直隶省宛平县第一区管辖，1967年归石景山区管辖，称为“古城乡”。改革开放后，古城村由古城街道办事处管辖。据方志显示，上世纪90年代初，村中还有耕地334亩，其中多数为菜地。近年来，随着城市化的发展，耕地减少，也不再有村委会建置，而是成立了社区居委会。
前不久，我专程到老古城一带探访。从石景山路向北，走到首钢十万平小区的北边，就见不到楼房了，取而代之的是一排排低矮的老平房。狭窄的街道边，布满了各种店铺。看上去，只是一个普通的城中村，很难描写出它有什么特点，更难想到它有那么悠久的历史。
过去，古城村最有名的，就是一种“花会”——秉心圣会。古时候，京西妙峰山顶的娘娘庙，“每属四月，自初一开庙半月，香火极盛。”（清《燕京岁时记》）四面八方的善男信女都来行香走会，古城村的秉心圣会就是其中之一。秉心圣会产生于明万历元年（1573年），按内容不同分为灵官旗、一副栊框、四只钱粮筐、工艺石锁、太平歌会、龙旗牌棍、中军、四执、娘娘驾、黑葫芦等十档，合称“花十档”。
每年阴历四月十一开始踩街，四月十二扬香，四月十三至妙峰山朝顶，四月十四还乡，至石景山碧霞元君庙再次朝顶，当晚回村。这样的民俗活动，代表着村民对平安吉祥的渴望。直到1947年，秉心圣会才停止到妙峰山朝顶进香。20世纪80年代，秉心圣会得以恢复，并于1988年赴妙峰山进香。2004年10月恢复了“花十档”的全部内容，同时成立了新的 “花十档”。这样，古城村秉心圣会成了北京保存最完整的花会，正在申报国家级非物质文化遗产名录。
改革开放后，老古城附近迅速城市化。村南，首钢十万平小区拔地而起。向东一站地，便是地铁1号线古城站，路北有繁华的星座商厦，路南有数栋塔楼，街容非常整洁。按照规划，将来的老古城也将成为现代化社区，平房小巷将不复存在。到那时，又有多少人会知道这里的传奇故事呢？我所能做的，就是把自己听到的和查到的相关记载写出来，希望它们不被历史遗忘。